La razón por la que San Pedro manda a sus oyentes que acepten el bautismo no es otra que la de que ellos pueden “salvarse de esta concepción incrédula”. Internamente de la sociedad de creyentes no sólo estaban unidos los miembros por ritos comunes, sino que el ratonera de unidad Cuadro tan apretado como para producir en la Iglesia de Jerusalén ese estado de cosas en el que los discípulos tenían todas las cosas en popular (2,44).

Es una teoría enteramente nueva respecto a la constitución de la Iglesia, que es rechazada tanto por la Iglesia Católica como por la Griega. Ningún de ellos admite la existencia de las llamadas ramas de la Iglesia. Los cismáticos griegos, no menos que los católicos, afirman que ellos, y solamente ellos, constituyen la Iglesia. Además la decanoía del colectivo anglicano rechaza esta teoría. No es sino la creencia de una escuela, aunque sea distinguida. Es casi una reductio ad absurdum el que se nos pida creer que una sola escuela de una secta particular es la única depositaria de la verdadera teoría de la Iglesia. Es enteramente indefendible la afirmación hecha por muchos anglicanos de que no hay ausencia en su posición contrario a la tradición eclesiástica y patrística. Los Padres usaron contra los donatistas argumentos exactamente aplicables a su caso. Se sabe por la “Apología” que la ejemplar demostración de este punto por el cardenal Wiseman fue individuo de los factores principales que produjeron la conversión de Newman. En la controversia con los donatistas, Santo Agustín tiene por suficiente para su propósito alegar que los que se separan de la Iglesia Universal no pueden tener razón. Para él es una simple cuestión de hecho. ¿Están los donatistas separados del gordo de los cristianos, o no? Si lo están, ninguna motivo de su causa puede absolverles de la incriminación de cisma. “Securus judicat orbis terrarum bonos non esse qui se dividunt ab orbe terrarum in quâcunque parte orbis terrarum” (El mundo sereno juzga con seguridad que no son buenos los que se separan del mundo firme en cualquier parte del mundo inalterable---Agustín, Contra epist.

Es la Iglesia la que traduce al cristianismo en un compromiso Existente y que pone lo rieles de nuestro tren para que sepa hacia donde ir; no puede ser un estorbo para un serio cristiano.

La profecía hebrea se refiere en proporciones casi iguales a la persona y a la obra del MesíFigura. Esta obra se concebía como consistente en el establecimiento de un reino, en el cual iba a reinar sobre un click site Israel regenerado. Los escritos proféticos nos describen con precisión muchas características que iban a distinguir a ese reino. Durante su Empleo Cristo no sólo afirmó que las profecíCampeón relativas al MesíCampeón se iban a cumplir en su propia persona, sino igualmente que el esperado reino mesiánico no Cuadro otro que su Iglesia.

El credo encuentra una explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica, permitido en 1992 por Juan Pablo II y cuya interpretación definitiva fue promulgada en 1997.

Y dentro de la iglesia todos somos responsables los unos de los otros. Nos cuidamos los unos a los otros, nos apoyamos mutuamente para desarrollar mejores relaciones con Cristo, y nos aseguramos con delicadeza -mediante el simpatía, la paciencia y la comprensión- de que permanezcamos fieles a nuestras creencias, incluso cuando podamos ser gravemente tentados por los pecados presentes en el mundo.

La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de la herejía a lo largo de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de la Inquisición.

Luego se ha observado (VI ) que un miembro de la Iglesia puede acaecer perdido la Gracejo de Jehová. En este caso es una rama marchita de la Vid verdadera; pero no se ha separado definitivamente de ella. Aún pertenece a Cristo. Se requieren tres condiciones para que un hombre sea miembro de la Iglesia:

Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia Vivo de Dios en la Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el morapio presentados en el Ara se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.[53]​

En verdad a veces se dice que los formularios oficiales del anglicanismo son susceptibles de un sentido católico, si se les da una interpretación “no natural”. Este argumento, sin bloqueo, no puede tener fuerza. Al estimar el carácter de una sociedad, debemos juzgarla, no por el sentido restringido que algunos individuos puedan topar a sus regulaciones, sino por el sentido que estas pretendían tener. Audiencia por este criterio, nadie puede discutir que estas innovaciones constituyeron un cambio fundamental en la posición dogmática de la Iglesia de Inglaterra. Universalidad de la Iglesia

En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.

El representante permanente de la Santa Sede delante la ONU, Silvano Tomasi compareció frente a el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de permanencia, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.[149]​

Este dilatado proceso albarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, Triunfadorí como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Oeste, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara capital por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517.